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| 刻着民族烙印的少数民族节日 |
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辞旧迎新的春节，预祝风调雨顺、五谷丰登的元宵节，期望免灾祛病的端午节，喜庆丰收的中秋节等，许多节日的形成都有它深刻的哲理性，都充满着积极向上的自然法则与顺应时空发展的哲学理念。在内蒙古这片广袤、富庶的热土上，聚居着蒙古、汉、达斡尔、鄂温克、回、满、朝鲜等４０多个少数民族。在历史发展的进程中，各民族的民俗风情都有着各自深刻的社会根源和历史根源，并且贯穿于民族存在和发展的全过程，节庆作为一种民俗风情，有其深刻的民族烙印。
蒙古族：围火辞旧迎新
以兴安盟居住的蒙古族为例，除夕夜，家家户户都要熏羊头、煮羊蹄。院内燃起篝火，大家向火中扔羊踝骨、蹄子、酒、肉，全家老少手拉手围火转圈，边转边拍打衣裳，男子从篝火上跳过，鸣放猎枪，表示辞旧迎新、灾祸消失，俗称围火。之后，晚辈向长者敬酒，还要带着酒和烤熟的羊头、羊蹄挨家挨户向村邻敬酒祝福，收到礼者，也带同样的礼物上门回敬致谢。男女老幼欢聚一堂玩嘎拉哈（羊膝盖骨做的玩具），下宝根吉如格（蒙古棋），拉马头琴、四弦胡，欢唱祝酒歌，一直娱乐到天亮才罢。正月初一，晚辈向长辈敬献新年碗（盛满酒或者食品），祝愿长辈长寿，长辈祝愿晚辈新年愉快，并且向孩子们分发吉祥糕点，以表示祝福。早晨，吃完饺子后，邻里乡亲互相赠送新年饭（酒、肉为主），相互敬酒，祝福安康快乐，这项活动一直延续到正月十五。
到了清明节，蒙古族要食用乌审肉（冬季留存的肉），同时分送给邻居。清明节前后3天上坟祭祖。农历五月初五端午节，家家户户在黎明前就起床，默默走向井口注视井水，打1桶水不看地面（桶不能着地）就喝几口，然后洗脸，在太阳出来之前到野外采艾蒿插在门窗上。接着，男女青年领小孩儿登高，太阳出来后，骑上马到野外打猎。农历五月二十五日，村民把村边或者村中生长多年的独棵大树（称尚喜，意为神树），用五颜六色布条装饰起来，由两位长者用阿木苏（粥饭）涂抹大树，然后先祭天，再祭尚喜，以求风调雨顺，草茂畜肥。并且往敖包上添石头、摆供品、磕头求福，称祭敖包 。祭毕，杀羊煮阿木苏，进行摔跤、射箭、赛马等活动。
达斡尔族：烟火越旺日子越兴旺
达斡尔语称春节为阿涅，是一年中最隆重的节日。从除夕下午开始，各家各户都要打扫庭院，在屋内贴年画和对联，大门外堆好点烟火的干粪。傍晚，各家都点燃烟火，并且向火堆里扔一些肉食、水饺、糕点等，祈求新的一年里人畜安康、五谷丰登。此时，整个村落笼罩在烟雾缭绕的吉祥气氛之中。达斡尔族人认为烟火越旺，点燃时间越长，越象征着兴旺。夜幕降临后，男人们在同族近亲间拜年，女人们则在家包饺子，并且在饺子里包一些小玩艺，吃到铜板的预示着一年里不缺钱花，吃到铜纽扣的预示将来做官等。有经验的老人还要观察天象，预先占卜年景好坏。以初一至初七日各占一物，依次为一日鸡、二日狗、三日猪、四日羊、五日牛、六日马、七日人、八日谷，以这天天气好坏，预卜这年的吉凶。初一早饭后，男子以长辈为首，按辈分年龄顺序到各家拜年。初二、初三则是妇女拜年的日子，拜年活动通常持续到初五 。初五以后转入娱乐活动，有打贝阔（曲棍球），跳阿根贝舞等，这些活动一直持续到元宵节。元宵节是春节的尾声，同样吃好饭穿好衣，这一天就开始准备新一年的生计，打猎者进山，农民开始备耕。正月十六日是抹灰节，达斡尔族人称为霍·乌都热（黑灰日），老奶奶清早起床，从锅底抠下黑灰，在熟睡儿孙脑门中间点一个拇指大的黑点，意为避邪免灾，一年太平。这一天，小伙子用锅底灰拌油，甚至拌上车轴黑油，走家串户，趁嫂子或者姐妹们不注意，冷不防地涂上其一脸黑。遇到路过村子的人，小伙子也要骑马追上抹灰，表示祝其一路顺风，驱邪免灾，平安到达目的地。晚上，老人、孩子洗头发、洗脚，祈求太平无灾。
鄂伦春族人对春节非常重视，出猎在外者，在节前都要赶回家里，为了过好春节，他们要准备大量野兽肉、烧酒和面粉等。除夕当晚守岁，认为这一夜不睡觉，一年都会精神饱满，百事顺利。这天夜里，要吃得饱饱的，象征一年都有吃的，并且要拿着桦皮盆绕马圈转几圈，同时发出“木合、木合”的马叫声，祝愿马匹健壮兴旺。正月初一早晨，按家族、氏族和亲友辈分顺序给长者拜年。初二、初三、初四举行赛马、摔跤、射击比赛，过初五后恢复正常出猎。 正月十五，家家都要准备丰盛的酒肉，尽情欢饮、歌舞。正月十六，有互相抹黑脸的习俗。这一活动，除了儿子、儿媳与父亲，大伯与弟媳之间不能互抹外，其余人都可以互抹。但是青年人给老人抹脸时，要先给老人磕头，然后才能抹。
满族：大红灯笼高高挂
清王朝建立以后，满族人仍然保留满语和骑射的民族特点。经过数百年的变革，到20世纪50年代后，满族在衣食住行、婚丧嫁娶、礼貌称谓、时令节日乃至宗教信仰等方面，虽然保留着某些传统，但是风俗习惯有了许多改变。
过春节时，满族家家户户要打扫庭院，贴窗花、挂笺、对联和福字，还要在院子里竖立6米以上的高索罗杆，杆顶上绑上一把松枝或者插上一面红色小旗。天黑就得在杆上挂上灯笼，彻夜不熄灭，熄灭则视为不吉利。从正月初一到正月十六，院子里每天夜里都要红灯高照。年三十，家家包饺子，饺子要有褶子，寓意忌日子过“秃”。码饺子要横竖成行，意味财路四通八达，摆圈，则怕新日子走死门子。煮饺子快开锅时，家主要吆喝：“小日子起来了吗?”煮饺子者连连回答：“起来了，起来了！”指饺子漂起来而言，这时全家人踏地蹦高，寓意提高生活。除夕饺子里边要包铜钱，吃着的人意味有福气。饭后，近亲的晚辈到尊长家，才过门的新女婿到妇翁家，叩头行辞岁礼，岳父母按惯例给荷包、香囊、扇插、笔套等小物件。到初一时，男女老幼身穿新衣服，腰里系着红腰带。亲友们互相祝贺，这天不扫地、不开启箱子、不花钱。
满族人正月十五庆贺灯节与汉族一样。二月初二，扯龙皮吃春饼，称龙抬头，也像汉族一样为小孩子理发。 五月初五端午节的时候，房檐上插艾蒿，早晨起来用露水洗脸、头、眼。 满族自入伏起，有供佛水（伏水）的习俗。凡奉佛的人家，每年头伏日打净水一盂，敬献佛位前，次日更换新水，天天如此，到立秋停止。
回族：把斋磨炼意志
伊斯兰教历（希吉来历）三月十二日是伊斯兰教创始人穆罕默德诞生纪念日和逝世日，因此，又称这天为圣忌。中国的穆斯林习惯将圣纪与圣忌合并纪念，俗称圣会。这天早晨，穆斯林群众聚集于清真寺，由教长念天经，赞圣和讲述穆罕默德生平事迹，诵《古兰经》。
开斋节俗称大开斋，又称尔代节、肉孜节。伊斯兰教历九月为斋月，回族人10岁以上健康者都要把斋。斋日规矩为：太阳升起至太阳落山见到星星之前不得进食、做房事。斋月，阿拉伯语为炼之意，回族人把斋有磨炼意志、锻炼身体、体验穷人饥苦的含义。斋期，从伊斯兰教历九月封斋到十月初二或者初三日（以见到新月牙为准）开斋，开斋日即为尔代节。这天，教徒沐浴净身，穿新衣服到清真寺作礼拜。礼拜完毕后互相拿手（握手）以表祝贺，并且家家做油香，互相馈赠。斋月期间，每天晚上和开斋日清晨，凡是教民都应该到清真寺沐浴净身，做礼拜。开斋日礼拜完毕下殿后，互相拿手祝贺，即便平时有隔阂，拿手后从此重归于好。教民参加节日礼拜十分踊跃，不仅可以弥补以前未能做礼拜的遗憾，也是共庆节日、增进团结的聚会，故有“十里赶主麻，百里赶开斋”之说。节日庆典之后，还要到墓地悼念已故之人，俗称走坟，并且请阿訇诵经悼念。20世纪50年代后，国务院把开斋节定为回族法定假日。
主麻日也称主麻拜聚礼。伊斯兰教认为真主造化七日周复，为答真主造化之恩，故行此礼。穆斯林称星期五为主麻日，每周都过。主麻由成年男子参加，内容包括礼拜，诵《古兰经》，阿訇宣讲教义等。主麻日又为穆斯林吉祥之日，婚丧嫁娶，访亲会友都愿意选择这一天举行，以求吉利。
朝鲜族：争先恐后挑第一担水
朝鲜族称腊月三十（除夕）为小年，正月初一为大年。祭祖、拜年、娱乐与汉族没有大的差别，春节也是朝鲜族一年中最隆重的节日。朝鲜族一般不贴对联，不放鞭炮。正月初一早晨，雄鸡刚刚啼罢，全家老幼便立即穿衣下炕，摆设香火，共祭祖先，供品中不准放鲤鱼。晚辈向老人叩首拜年，早饭后村人互相拜年，每到一家，主人必须以茶点招待。年饭十分丰盛，民族特色浓郁，早饭一般吃大米饭、打糕，莱肴荤素都有。午饭、晚饭喜欢吃德固和满德固，德固是一种饼汤，做法是将大米面蒸熟后捣成黏团，再搓成圆条，切成薄片，煮在放有香油、紫菜的肉汤里。满德固是将大饺子放入调制好的羹汤中煮好一起吃，大饺子多以豆腐、绿豆芽作馅儿。白天，村里组织拔河、射箭比赛，妇女跳跳板，儿童放风筝，晚上举行歌舞晚会。
正月十五，人们早晨起来争先恐后到村中公用水井上挑第一担水，青年人到山上割柴，标志着一年劳动已经开始。旧时候，贫困人家还起早去拿富裕人家柴禾做早饭，预示着富裕生活即将到来。早饭为新水新柴做五谷饭，还要炒糖豆，喝耳明酒。平时不准孩子喝酒，这天也破例，人人都喝，寓意在新的一年里耳聪。主食为五谷饭，即大米、小米、大黄米、江米、饭豆煮在一起，也有放大枣、栗子、松籽、绿豆、红豆、柿饼等，预示五谷丰登。白天人们聚在一起玩掷骰游戏或者拔河，夜间点火炬，比赛谁的火炬着得时间最长。或者登高望月，传说这一夜谁先看到月亮，谁就会在这一年碰到好运或者最有福气。在月光下踏桥，传说在上元月光下来回踏桥，当年就平安无祸。这天还举办丰富多彩的文娱活动，人们穿上古老朝鲜族服装，跳秧歌舞，比赛朝鲜族跳棋、跳板等，晚上家家灯火通明。
朝鲜族清明节时扫墓，但是不烧纸。农历五月初五端午节，家家做艾糕和蒸饼，做艾糕时先将艾叶洗净，用开水烫软，然后掺入大米面，擀压成团，上屉蒸熟。有的人家还做小豆包，按习俗每人喝几口酒。村里举办运动会，进行摔跤、赛跑、跳高、跳远比赛。妇女荡秋千、跳板。各项活动夺魁者获得奖赏，还表彰村里孝敬公婆的儿媳、孝子及和睦家庭、劳动能手。
记者在采访一些少数民族老人时了解到，少数民族还有许多节庆活动，但是，随着时间的推移，这些节日或者退出了历史舞台，或者在程序上逐渐地简化了。《内蒙古民俗风情通志》的编纂者邢野说，随着全球旅游业的崛起与发展，越来越多的旅游者把目光投向人文资源的形成、保存和发展上，而民俗风情的挖掘和整理无疑是突破口之一，作为民俗风情中的节庆更是必不可少的一项内容。
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