|
|
|
 |
| 鄂尔多斯与蒙古骏马的不解之缘 |
 |
蒙古骏马现场列队迎接奥运圣火，这一难得的景象在2008年7月9日呈现在鄂尔多斯草原上。这一天，奥运圣火开始在美丽的鄂尔多斯传递。蒙古马源于草原，兴于战争，衰于当代。然而，蒙古马与蒙古人共同创造的辉煌历史及民族精神，将会生生不息，永存千古。近日，记者走进鄂尔多斯草原深处，去追寻鄂尔多斯草原骏马的脚步。
鄂尔多斯草原是马的故乡
内蒙古草原辽阔，牧草丰茂，很适宜养马，鄂尔多斯草原同样如此，鄂尔多斯历史悠久，更是马的故乡。如果有机会到绿茸茸的草原上瞧一瞧，一群一群的骏马，像团团移动的彩云贴地而奔，枣红、绛紫、雪青、虎黄、斑玉、海栗各色马匹，有的昂首苍空，啸啸欢鸣；有养精蓄锐，在湖边觅食青草；有的狂奔乱跑。人们不仅看到了马的骏美，更领略到了马背上的民族咤叱风云的雄风。蒙古民族生活在这样沸腾的生活中，怎能不叫人赞美与歌唱！
马生性好运动，故食量大，胃小消化快，边食边排便，一天多数时间都要不停地吃草。夏季天热蚊虫多，马在白天躲蚊虫、避酷暑，所以主要在夜间吃草抓膘。蒙古人常说：“马不食夜草不肥。”马特别爱清干净，喜欢饮用河里流动的水。鄂尔多斯牧区有经验的牧马人常将马赶到河边，以方便其洗浴、饮水。草原上有“旱羊、水马、风骆驼”之说。马食用大量的草，需用水助消化。马在夏季爱奔跑活动，出汗多，如不勤为马饮水，马就不爱食草。牧马人知道：“宁少喂一把草，不可缺一口水。”
成吉思汗的白神马就是鄂尔多斯乌审马
乌审马产于内蒙古鄂尔多斯市南部毛乌素沙漠的乌审旗及其邻近地区。这里的气候为典型的大陆性气候，草原属干旱典型草原类型，主要牧草有沙蒿、柠条、芨芨草等。乌审马短小精干，清秀机敏，很有灵气，戈壁沙地行走如飞，因此这种马很受西部荒漠草原牧民的喜爱。成吉思汗陵内那匹温都根查干白神马就是乌审马。
据了解，在牧民的住地，还挂着任其飘扬的禄马风旗，上面刻印着马的形象。蒙古人把它视为是兴旺发达的象征。禄马风旗“就是成吉思伊金（君主成吉思汗）和全体蒙古人崇奉的白色神马与银合八骏马的马桩”。此外，鄂尔多斯市杭锦旗伊克乌素有用马命名的白龙马泉、红枣骝马泉。每逢草肥马壮时，当地牧民都要举办马奶节、打马鬃节、赛马节。
鄂尔多斯草原是水草丰美、畜牧业发达的地方，当地蒙古族牧民素有养马习惯，每年都要赛公马、赛走马，凡是在战争中立功和赛马中得奖的公马都被选为种用，这对于乌审马的繁衍无疑起了很大的作用。乌审马曾远销山东、河北、山西、陕西、宁夏等地。
鄂尔多斯草原上的赛马节
蒙古人以马为主题的赞美诗、寓言故事、警句格言、民间传说、民歌、音乐、美术、雕塑、数之不尽。蒙古人还有许多与马有关的节日，如：赛马节、马驹节、马奶节、神马节等。鄂尔多斯草原那达慕上的赛马是一个古老的项目，马可·波罗早在13世纪就曾经提到过这种比赛。比赛规则至今都没有发生任何改变。比赛在大草原上进行。赛马按照马匹年龄被分成几组，而赛程的长度也随着马匹年龄的增加而增加。赛马选手都是从5岁到10岁不等的少年，有时甚至更年轻（一些3岁的孩子就可以参加赛马比赛了）。每次比赛沿途几十公里的路段都会聚满观众，赛马比赛更能展现出“马背上的民族”的特有称谓。比赛中，人们不断为赛马的表现而喝彩，却很少关注骑手。人们常常会为胜利者唱响凯歌，但当1岁大的小马最后一个抵达终点时，人们同样会唱起歌曲，大家把这样的小马称为大肚汉。对于此类失败，最终受到责备的不会是马儿，而是它的训练师。在歌中，人们一般会埋怨骑手过于年轻，赛道过于坎坷。最后，还不忘断言：下届那达慕上，这匹小马的名声必定如太阳那般高升，像金子一样放出光芒。
鄂尔多斯蒙古族对马无限崇敬
鄂尔多斯蒙古人喜爱马，在他们生活的每一个领域，都可以看到对马的无尚崇敬。玛尼宏，也称玛尼宏神台，蒙古语称赫莫日或桑更苏日。这是内蒙古自治区鄂尔多斯蒙古族牧民家家户户都供奉的圣物，也是特有的标志。
在鄂尔多斯大草原，凡是蒙古族牧民居住的蒙古包或定居砖房的正前方，都筑有一个高约1.2米左右的长方形土台，其上两头分别竖立着两根朱红色旗杆，约2米多高，每杆顶端安置一个三叉状铁矛头，连接矛头的下部呈圆盘状，沿盘下垂一周马鬃长缨。在两杆之间有两根或3根毛绳相连，上挂蓝、黄、绿、白、红五彩小旗，被称作五彩连绳。在连绳两头又分别挂有1.5市尺的一块白布或红、蓝布，以细柳杆做旗杆，固定在两根朱红色的大杆上。此旗上面印有9匹飞奔的骏马，称为禄马风旗。在这一图案的空隙里用蒙古文或藏文写着：“希望之马奔腾飞跃，愿我们的民族繁荣吉祥。”五彩小旗的蓝色为蒙古族最喜欢的颜色，象征着繁荣强盛；黄色则代表养育本民族的土地；绿色代表草原；白色代表财富之源泉的羊群；红色代表鲜花般的幸福美满。而这一切皆由神灵般的骏马来寄托。
自古以来，以牧为生的蒙古族牧民视马为草原上最神圣的牲畜。他们认为马是从天而降的神骘，没有马蒙古族就失去了神明。所以，鄂尔多斯草原的蒙古族牧民世世代代虔诚地供奉着玛尼宏旗帜上的9匹神马。
当地牧民生活中离不开马
马对蒙古人的感情很深，蒙古人对马的感情也很深。在鄂尔多斯草原上，在蒙古包里，随时都可以见到各种各样的马：奔跑的马、静止的马、画上的马、雕刻马……连钱币上都有马。马，这种既平凡又不平凡的生物，在蒙古人心目中竟然占有那么高的地位，光看这一点，就知道马对他们有多么重要了。当地牧民们穿的坎肩叫马褂，穿的靴子叫马靴，拉的乐器叫马头琴，喝的佳酿叫马奶洒。放牧、出门远行，参加那达幕，他们都要挑选精良的马匹乘骑。而且，鞍具、笼头都有一定的讲究，金银雕花鞍、景泰蓝鞍、鲨鱼皮鞍价格上等，质量最好。串拴在一起的五色布和攀胸铃在笼头上戴着。
蒙古马逐渐退出历史舞台
从逐水草而居的时期起，马就逐渐成了人类的朋友。马成为交通工具后，极大地提高了古代人的迁徙能力，尤其是骑兵和战车的出现，甚至影响了许多民族的盛衰荣辱。从而，在人类文明中逐渐形成了一个历史产物——马文化。对于“马文化”的概念界定，各国民俗学者们认为，有两个含义：一是指动物民俗中的一类，即本意；二是指驯马人和骑马人的民俗，即引申意，是指与马有关的社会行为的探讨。就是这引申意于不同地区、不同民族、不同文化而不同程度地影响了人们的生活习惯、信仰、文化等方面。
21世纪的今天是个讲究速度的时代，超音速飞机在蓝天上飞翔，人们通过因特网瞬间就能获取来自全世界的信息，但我们不能忘记人类最初是如何意识到“速度”这个概念的。如果没有对马的认识，无疑人类需要花费很长的岁月才会意识“速度”的概念。就是说没有马就没有人类的今天。
如今， 在鄂尔多斯这片神奇广阔的土地上，马离人们的生活渐远了，蒙古马无论在都市还是在牧区，都逐渐失去了生产生活、骑驭的作用，蒙古马的数量也在迅速减少。取代的是今天的汽车、火车、飞机、网络。在游牧生活中蒙古马文化的影响比较深刻，不仅在生活、习惯等方面体现出来，而且在其他各个方面也能体现出来，原始的马文化现己逐渐淡薄化，尤其是现代生活诸多因素的影响下，趋向于自渐消沉、濒于崩溃的境地。同国内马产业蓬勃发展的大好形势相比，蒙古马文化却相形见绌、日落黄昏。
然而，蒙古马与蒙古人有着难以割舍的深厚情感。有蒙古人的地方，蒙古马是不会绝迹的。蒙古人意识到蒙古马已越来越少，社会上有识之士也开始建立各种有关蒙古马的组织，研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。
●范亚康 ●王晓博
|
|
|
|
 |
|
